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咏春拳的历史源流考

时间: 2015-09-21 11:15 作者:中国文化网 来源:互联网 点击:

  五枚师太与咏春拳的渊源

  咏春拳是汉族传统拳术中南拳的一个分支,咏春拳据传起源于清朝中期年代,早年间流行于广东、福建各地。据说此拳传于福建永春县,为该县严三娘所创,以地名为拳名,故名“咏春拳”;亦传此拳由对南少林武功非常了解的武术大师五枚师太所传,咏春拳是严咏春作为五枚师太的高徒、在家族内流传出来的拳术;另一说法是,“咏春”是当时以五枚师太为首、在当地发起的一个秘密武装组织,成员以女性为主,用“咏春”作为辨识的内部暗号、进行秘密活动。但据各门派可考证资料记载,五枚师太所传,除咏春拳外,还包括有龙形拳、洪拳,[14]等,所以,即使五枚师太本人真实存在,她所传下来的,是一套基本的自保(南拳)武术,而不是一个完整的派系。实际上,直到清代末年这门拳术才被公开教授。咏春拳,是由叶问在香港发祥开来、才得以流传于世[4]成为一系名拳,更通过其子弟在全球的广泛传扬,形成出一套最权威的传统武术实战型修习课程。这咏春拳教程体系与五枚师太本人所传的拳术关系不大,也已无从考证。

  清朝初期,在福建等地以“反清复明、顺天行道”为口号的秘密组织天地会(洪门),因清廷的镇压致使洪门兄弟四散逃命。严咏春(又名三娘)之父严二,曾精习拳法,是洪门泉州分舵的红棍,由于遭到官府的通缉,严二携女严咏春从泉州永春县北逃至汀州连城县(全国武术之乡,连城拳发源地)。在连城县郊暂居以卖豆腐为生。某日一位路过的老者看见严咏春在习武,遂上前指点,老者见严咏春天资超脱,十分爱惜遂将武功传授给严咏春,字严咏春结合其父的拳法创编出早期的咏春拳。此后,严咏春一家继续北逃至江西,并嫁给江西人梁博俦。后由江西南下,在广东省南雄县和高要县广授弟子。弟子们在广东各地亦陆续授徒,为咏春拳的普及和发展起了重要作用。

  始武生黄华宝及船工梁二娣开始,时值太平天国及洪兵起义反清期间,当时(1854年)红船中人李文茂(?-1858)率众反清,导致粤剧全面被禁达15年之久。华宝,二娣从此公开授武。二娣曾习钦州洪兵拳术(蛇形洪拳、琼花会馆被焚毁后,改称少林拳),孰练六点半棍法,二公传与跌打兼中医师梁赞、梁赞整理后传出。据《咏春白鹤拳谱》记载,白鹤拳是清朝顺治年间(1644~1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方种的独生女方七娘所创。方七娘一日在白练(莲)寺内织布时,见一只白鹤飞落在梁间,昂首振翅,舞足弄翼,引喙衔毛,做伸颈觅食之状,后又缠膀歇息,姿态奇妙。方七娘感到非常有趣,即以手中梭盒投之,被白鹤闪跳避过;又以纬尺击之,复被白鹤展翼弹出。俄而白鹤展翅凌空,冲人霄汉。于是七娘感悟之余,精研不辍,乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中,经数年揣摩衍化,创出别具一格的拳法。

  后永春县等地学习白鹤拳的人数最多,范围最广,影响最大,使白鹤拳在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系,因为这些人的籍贯都在永春,故将此拳称为“永春白鹤拳”。咏春拳宗于白鹤拳,而方七娘的白鹤拳经过三代人才传到五枚师太,故严咏春没理由生活在1644至1662年间,也与古劳咏春派流传的说法不一致。

  据叶问撰写的《咏春拳源流》所述,五枚师太是永春白鹤高手。自从火烧少林寺后,南少林派五老亦各奔东西。至善禅师传说逃到广州,因此成为广东永春派武学(非咏春派)之祖师遁迹于红船内为“煲头”,遂传说出一段与其爱徒梁二娣“以拳换棍”的故事。因此,近代广东历史完全证实,咏春拳及绝大部分“南少林”武术,如“南少林”武术之代表洪拳、蔡李佛拳、刘家、莫家等拳术,其真正发祥地在于福建。后因国内民间禁武,咏春拳和中国传统武学在毗邻大陆的香港蓬勃发展起来。

  咏春人物

  咏春拳,关于咏春拳的起源,大致有这样几种说法:

  “泳春”“咏春拳”“永春拳”,都为同一拳派的不同称呼,为方便起见,下文用“咏春拳”表示。

  关于咏春拳之起源未可考证,据叶问述:梁博俦先生在云贵边界娶妻严咏春,得咏春拳。后传拳与族侄梁兰桂。兰桂后传拳与红船黄华宝。自黄华宝开始有文字记载可考证。

  咏春拳的大致流传过程是:五枚师太,传于严咏春,严咏春传于梁博俦,梁博俦传于梁兰桂,梁兰桂传于黄华宝(开始有文字记载),黄华宝传于梁二娣,梁二娣传于梁赞,梁赞传于陈华顺,陈华顺传于叶问。

  新科状元陈文维为邀宠,与少林寺的寺通马宁儿里应外合对少林寺进行纵火,少林寺被毁,僧徒星散。少林五老商量分途出走,其中之一就是五枚师太。五枚师太在逃亡途中,目睹了狐狸和白鹤的激烈斗争,以此萌生了一套全新拳术在脑海中。借力打力、甩手直冲…… 如何能在最短时间内解决对生命的威胁,是五枚师太当时日思夜想的问题,而这个问题在她观察了狐鹤相争后,豁然开朗了。

  继承人:严咏春

  先祖严咏春氏原是福建籍,虽小时候母亲便过世,但仍聪颖过人,行动矫捷。其父严二因事被诬告,有牢狱之灾。于是严二带着女儿严咏春北逃至连城县,居住在连城县冠豸山下以卖豆腐为生。

  五枚师太逃到连城县冠豸山,在冠豸山的玉正观居住下来了,每次下山到市场买东西,一来二去便与严家父女熟络了起来。当时严咏春先祖将至及笄之年,却因当地土霸看上她的姿色,逼迫咏春嫁给他。先祖严咏春不从,却也不知所措。五枚师太知道以后,可怜咏春的遭遇,便把脑海中那套“全新的拳术”传授给她。

  先祖严咏春后与其江西盐商梁博仇成亲,并把这一套拳术传授给他。其后,梁博仇传给梁兰桂时,梁兰桂问起“怎么称呼这套拳术呢?”,梁博仇不知晓,只能答“这是咏春的拳术。”尔后梁兰桂传给黄华宝时,便说“现在我教给你的是咏春的拳。”如此流传,便对这种拳术称为“咏春拳”了。

  时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好,并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技,博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流,在此期间,他们更日夕钻研,苦心练习,不两年已尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。

  黄华宝六十岁后退休,税居于佛山快子市,青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂,颇富盛名,佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善,且退休后长日多暇,乃到杏济堂与赞先生饮酒论技,并将咏春拳术,尽传于赞先生,时为逊清道光年间。

  梁赞,原籍鹤山县古劳(现广东省鹤山市古劳镇),只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛,经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔,故人缘甚佳。赞先生性好武技,涉猎甚广,但并未令其满意,自随华宝习咏春以后,他即感到咏春拳,在法度用力,身型和手法上,无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖,苦心钻研,使咏春拳能在晚清期间,在岭南一带声名大着。然而,赞先生因店务缠身,未能广授徒众,所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者,除其二子梁春及梁壁外,仅陈华顺公一人而矣。

  华公本籍顺德陈村人仕,他亦世居佛山,并以找钱为业,混号找钱华。因华公之找钱事业,常经杏济堂,故有缘师事赞先生。技成后,更于赞先生前技服猪肉贵,声名大振。及后,赞先生去世,华公设馆于莲花地大街,正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法,与一般少林拳术不同,因它需要通过长期□手之练习,而□手之最佳练法,需由个别教授,故未容多教,故此华公收费颇昂,遂未为一般人仕所能负担,而能学者,多为贵家公子而矣,当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。

  能得华公之技者,有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者,首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子,因年幼体弱,七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术,而华公以其聪颖过人,勤奋好学,故经常亲自教授,而吴仲素则从旁协助,常与叶问过招,将咏春拳奥妙逐一指点,叶问因而武技大进。可惜华公染病不起,弥留之际,嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年,比前更大有进步,时年不过十五。翌年,叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校,在此期间,得同学介绍,认识梁赞先生之子梁碧,并随梁碧修练咏春拳术,尽得其学,且技更大进,而性情亦变为谦厚和蔼。三年后,叶问返回佛山,广识佛山拳豪,更有义助温大牛比武事件,轰动佛山。于光复后,他投身军政界,如破沙糖之政绩甚佳,以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后,叶问便离开佛山,避居香江,约为一九四九年。此时叶问初到香港,生活未能安定,幸得友人李民幸介绍,在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳,也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人,后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒,廿年来,叶问对咏春之改善及推广,使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大,声名大噪。

(责任编辑:上下五千年)

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