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钟鼎文的鉴定方法折叠

时间: 2015-09-28 08:47 作者:中国文化网 来源:互联网 点击:

  金文鉴定,有广义和狭义之别。

  金文

  广义的包含器物定名、花纹、铭文、铸造、真品抑或赝品时代、价值、级别、价格等;狭义的则主要指真伪鉴别和时代确定。在通常情况下则更偏重于辨伪,尤其是对传世品更加如此。 金文鉴定,由来已久,《韩非子·说林》云:“齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其赝往,齐人曰:‘赝也’。鲁人曰:‘真也’。”后请鲁国乐正子春评判,先生直言该鼎为赝品。该史事说明东周时代已发生用赝品来冒充真器了。《汉书·郊祀志》记载武帝时发现一件鼎,李少君鉴定称此器是“齐桓公十年陈于柏寝”之器,“己而按其刻,果齐桓公器。”东汉许慎撰写《说文解字》一书,大量利用了铜器及铭文资料。两宋迄元明清,以至民国,商周青铜器与铭文不断出土,但在这一相当长的历史时空中,伪器、伪铭也不断制作,以赝充真为目的来牟取暴利。应当说明的是,宋代以后有关铜器与铭文的辨伪着作已陆续出现,如:宋代赵希鹄《洞天清禄集》、明代曹昭《格古要论》等书中都有涉及。两宋以后伪造、仿造铜器与铭文,也有学者系统研究。

  四川地区出土的许多青铜器物上,有尚未能释读的,有表意内容的所谓“巴蜀图语”,内容丰富,有:人像、物像、动物、植物、几何图形纹等。注意到,在巴蜀铜印章中,许多都有铜罍或铜尊的图像,如:四川什邡出土的有“十方王乙”字样的印章,其上有罍的图纹。巴蜀器上罍、尊,表明这里的罍或尊与以鼎、簋等为代表权力象征的中原青铜文化有着同样的性质,说明巴蜀地区对罍、尊的重视。什邡印有“十邡王”,可证印主为什邡王,印章上的罍是权力象征的印记。

  在不少博物馆或民间收藏的铜器与铭文,尤其是一些传世品,都存有伪作伪铭的铜器。伪作情况极其复杂,仅列举几种。有的是整体伪作,江苏省某博物馆收藏一件铜兕觥(饮酒或盛酒器),虽然在特征风格上很似商周时期的同种器,但显粗犷,更特殊的是,此觥颈部特别高,显然有别于商周器,该器系宋代伪作。山东省某地区一文物机构收藏一件外形似战国的牺尊,看上去有一定审美情趣。经仔细分辨,该尊气质式微,最大破绽是器上的绿锈和枣皮红锈较软,无一点贴骨锈。此器系宋代伪作。青铜器错金银装饰的出现一般要到东周时代。某博物馆收藏一件商代乳钉纹簋,伪作者为使簋的外表优美富丽,不惜工本将乳钉外围和器表的空白处,加上错金饰,这是清末、民国伪作。伪作铜器上或真器上作伪铭的很多,故审定金文时,尤其是传世器之铭文,要格外慎重。有的伪铭做法可称“巧作”,某博物馆一件商代青铜尊,器内底有伪铭八字:“口作父癸旅宝彝”,如把手直接伸进尊内刻伪字,操作起来不易施展,经观察,伪作者是先将伪字刻在与原尊底径相同的铜片上,再将原底凿下后,将刻好的伪铭铜片镶嵌上。由于嵌入作旧不好,仍可看出嵌补的痕迹。山西县某文保单位的一件商鼎,器内壁伪铭:“父乙”四字,伪铭的做成是将原器器壁割下一块,再将与其大小一致的伪铭铜片嵌入吻合。这两种方法可称作“开底法”、“开天窗”法。[2]

(责任编辑:上下五千年)

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